Las etiquetas en las religiones

En la cotidianidad las personas tienden a etiquetar a un grupo de personas por el comportamiento de un individuo que pertenece a éste, de tal manera que las "malas" acciones cometidas por uno en particular, van a repercutir en la falsa imagen que se crea del conjunto en general.

Práctica que es muy común pero incorrecta, ya que un conjunto está compuesto por personas diferentes que tienen algo en común, sólo con un punto de comparación que permite sean agrupados, sin embargo no les quita su distintivo.

En la sociedad, cualquiera que sea la filosofía o dogma en la que se crea, se posee esta facilidad de encasillar a todos los miembros de una religión por comentarios que generalmente no son ciertos. Entonces existen creyentes que afirman, esa otra religión es mala, es absurda, es falsa, van en contra de esto, están a favor de lo otro, son ignorantes, entre otras cosas; pero como dijo algún pensador en algún momento, "más ignorante es aquel que llama ignorante a otro"

No existe religión buena o mala, correcta o incorrecta, cualquiera que sea la escogida, debe tener un único fin, crecer espiritualmente para poder acercarse al ser supremo, independientemente del nombre que se nos ocurra colocarle, o como queramos describirlo.

Por lo tanto es un error grave asegurar que, todos los integrantes de una corriente religiosa son iguales a la persona que comete una falta ante la sociedad, la moral, las buenas costumbres, la ley o cualquier otra regla.

Hay que reflexionar ante comportamientos como este y desecharlos de nuestras costumbres, porque pueden llegar a desagradarnos si otra persona los tiene hacia nosotros. Como religiosos debemos ser tolerantes, respetar las creencias de los demás y sobre todo mantener una conducta que vaya acorde a los basamentos de Osha e Ifa para ser un buen ejemplo y no dar pie a aquellos que pretenden desprestigiar nuestra bella religión.

Awo Irete Kutan.

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El blindaje religioso

Primero definamos de manera sencilla la palabra blindaje; es una protección física, diseñada con materiales de alta resistencia, que crean una barrera que impide que se logre penetrar y dañar un objeto o persona específica. 

En la religión existen una serie de protecciones a nivel espiritual, que los individuos reciben con el fin de resguardarse de posibles daños originados por fenómenos existentes en la naturaleza, osogbos, sin embargo, algunas personas piensan que esas protecciones son un blindaje.

El error de muchos es asegurar que por pertenecer a la religión y poseer algunos fundamentos se está blindado, "ya nada malo me va a suceder" y peor aun, "voy a seguir portándome mal o de manera incorrecta y los Orishas me van a proteger".

No, no es así, analicemos el punto con los siguientes ejemplos, el médico también se enferma, el psicólogo también tiene problemas, un abogado también puede ir preso, y algo tan sencillo como que a un zapatero también se le dañan los zapatos, que quiero decir con esto, que a un religioso también le puede ir mal, también se puede enfermar y también puede morir.

El punto es que los Orishas a través de consejos nos ayudan a esclarecer dudas, nos guían por el camino correcto, la religión nos otorga las herramientas para que seamos una mejor versión, pero está en cada uno de nosotros, en cada uno de nuestros sentimientos, pensamientos y comportamiento el que nos vaya bien o mal.

Podemos ser hasta sacerdotes y sacerdotisas pero si no cuidamos la alimentación podemos enfermarnos, si cometemos actos ilegales ganaremos problemas con la justicia, si nuestras actitudes no son las indicadas tendremos que hacer frente a las consecuencias.

El religioso no posee un blindaje, tenemos que dejar de pensar que somos inmunes, que los Orishas estarán allí para alcahuetearnos, al contrario; es cierto que los Orishas nos dan una ayuda adicional, que nos acompañan en el sendero de la vida para fortalecer nuestro espíritu, para auxiliarnos en situaciones difíciles, pero pueden abandonarnos si por arrogancia no seguimos sus recomendaciones.

Awo Irete Kutan.    

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Sacrificio Animal

No acostumbro a involucrarme en este tipo de debates, porque siempre he pensado que un simple ensayo no puede cambiar la mentalidad de las personas. Por primera vez y a solicitud de un lector escribiré unas líneas humildemente con el fin de expresar mi opinión.

El tema de hoy es el sacrificio de animales en las ceremonias religiosas, muchas personas acusan y juzgan a los religiosos de satánicos, inhumanos, entre otras cosas, ahora bien, desde el punto de vista moral, mencionaré algunos actos que van en contra de los derechos de los animales:

1. Experimentación de fármacos en animales

2. Caza violenta como deporte

3. Procesos productivos como la minería, extracción de petróleo entre otros, que dañan el ecosistema y de manera directa la fauna que en ellos habita

4. Las exhibiciones y espectáculos que utilizan animales

5. Elaboración de diferentes cosméticos con ingredientes animales

6. Explotación de animales en diferentes trabajos

7. La privación de libertad 

8. Violación de las condiciones naturales al tener como mascotas animales no domésticos

9. Individuos que dicen ser racionales, dejándose llevar por su instinto animal comiéndose a otros animales.

Todo lo antes dicho está justificado con una excusa, a conveniencia de quien la otorga, la gran pregunta es ¿por qué las personas que hacen campañas en contra de los religiosos, no dedican su tiempo para eliminar cualquiera de los casos mencionados? 

Para los que no lo saben, cada ser humano posee el derecho fundamental de escoger, practicar y divulgar libremente la religión que mejor le plazca, y cualquier discriminación, opresión y/o juicio indebido viola este derecho.

El Derecho de Libertad de Culto está amparado legalmente a nivel internacional en los siguientes documentos:

1. Artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos

2. Artículo 18 y 27 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos

3. Artículo 14 de la Convención de los Derechos del Niño 

4. Artículo 9 de la Convención Europea de Derechos Humanos.

Por lo tanto la Religión Yoruba puede ser practicada con toda libertad, incluyendo todas las ceremonias que esta representa, entre esas el sacrificio animal.

Los animales que se utilizan, son reproducidos en cautiverio exclusivamente con fines religiosos, evitando la extinción de sus razas, garantizando que no se extraigan de los que forman parte de la dieta diaria de las personas. De igual forma son criados, alimentados, transportados y sacrificados apegados a la Declaración Universal de los Derechos de los Animales.

La mayoría de las personas que están en contra de los sacrificios religiosos realizados por los seguidores de Osha - Ifa, no tienen la menor idea de por qué se efectúan ni cómo se ejecutan, peor aun no son conscientes que de una u otra forma son cómplices de más de un sacrificio animal en condiciones inadecuadas y con sufrimiento.  

Entonces, con que moral una persona que incurre en cualquiera de los escenarios planteados al inicio, condena a alguien porque mata un animal para una cosa u otra. No es más sensato evaluar nuestro comportamiento y luego criticar.

Para concluir es preciso aclarar que no se trata de que si alguien mata yo tengo el derecho de hacerlo, no es esa la intención, la idea es llamar a la reflexión, para que en vez de enfocarse en los religiosos, tomando el sacrificio animal como un pretexto para ir en contra de la religión, se haga una verdadera campaña a favor de los animales repudiando aquellos actos que si representan un abuso a sus derechos. 

Awo Irete Kutan

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Olorishas Vs Babalawos

Cuando la Religión Yoruba llega al continente americano, sufre por diferentes motivos una serie de adaptaciones, modificaciones, omisiones, algunas discutidas por muchos, pero en general aceptada por la mayoría de los grandes religiosos de la época, tanto Olorishas como Babalawos, los cuales en conjunto realizaron una serie de concilios que dio pauta a las prácticas que hoy se conocen. 

Casi todos los que hoy pertenecen a la Religión Yoruba Afroamericana, y digo casi todos por no hablar en términos absolutos, fueron consagrados bajo las prácticas a las que anteriormente hice referencia, esto quiere decir, que consciente o inconscientemente aceptamos, me incluyo, los términos y condiciones de los concilios realizados por nuestros antepasados, aquellos que conformaron el tronco de las ramas religiosas que hoy nos identifican.

Habiendo dicho esto, es triste y confuso, por describirlo de alguna manera, como algunos religiosos pretenden desligarse de nuestras tradiciones afroamericanas, tratando de ejercer la religión apegándose solo a aquellas costumbres que le benefician y desechando aquellas que por motivos personales no les convienen mantener.

Hoy existe una disputa que tiene una vieja data, entre ciertos Olorishas y Babalawos, porque religiosos de ambas partes consideran tener el conocimiento pleno de la religión, desmeritando la posición de otros religiosos.  

Entonces observamos Olorishas que no reconocen a los Babalawos, ni su autoridad, así como Babalawos que desacreditan el valor de los Olorishas dentro de la religión. Se escuchan versiones dadas por ambas partes, de que el otro inventa, de que el otro no sabe, de que el otro no es necesario, que esto lo puedo hacer yo, entre otras cosas.

Ahora bien, no es suficiente con que creyentes de otras religiones nos juzguen, nos desprecien, nos critiquen, y tener que lidiar con eso, como para mantener una guerra interna innecesaria por querer tener la razón arbitrariamente, por querer tener mas seguidores, por querer ser "independientes"  

Ya los mayores en su momento se encargaron de conciliar, de asignar funciones, de crear tratados, de iniciar hábitos que se convirtieron en nuestras costumbres y cultura, entonces hagamos un esfuerzo en respetar esos tratados, realicemos doblemente el esfuerzo de respetar los roles de los otros religiosos sin intentar interferir y sin usurparlos.

Tengamos en cuenta que nadie es mejor que nadie, que nadie tiene la verdad absoluta y que unos a otros nos necesitamos para trabajar en conjunto, porque al final el interés es común, ayudar a la humanidad incluyéndonos a nosotros.

En los pataki vemos que los Orishas acuden ante Orunmila para solventar sus dudas, de igual forma Orunmila que también es un Orisha busca a sus hermanos para apoyarse, así debemos actuar nosotros, continuemos ese legado en el que creemos, controlemos el ego, busquemos la humildad, para encontrar la unidad.

Awo Irete Kutan  

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El dinero y la religión

Por qué hacer una publicación que hable del dinero y la religión?

Hace poco vi un documental que trataba de la religión Yoruba, en el cual se desarrolló una entrevista a un miembro de la religión, de quien no mencionaré su nombre ni su grado, al que desde ahora me referiré como "el religioso", lo que si tomaré en cuenta son sus comentarios para entrar en el tema.

Lo primero que llamó mi atención fue cuando "el religioso" dijo <Nuestra religión es materialista> y es aquí cuando surge la interrogante ¿será materialista la religión o algunos de los practicantes?

"El religioso" justifica su comentarios diciendo <es materialista porque si tu le compras una sopera grande a tus Orishas ellos te recompensarán, si tu quieres vivir bien ponlos a vivir bien a ellos> entonces según su análisis, si vivo en un apartamento es porque la sopera es pequeña, si compro una grande ellos me van a dar una casa, como se diría coloquialmente, ponte a creer, no trabajes para ver si algún día te vas a mudar.

Otra cosa que dijo fue <como los trates, ellos te tratarán> algo que no es mentira, sin embargo hay que prestar atención con la intención que se dice, porque si es desde la óptica de "el religioso" que piensa que hay que darle lujos a los Orishas para tu vivir con lujos, ERROR, esa frase se puede tomar en cuenta si al despertarnos los saludamos, si hablamos con ellos no solo cuando tenemos problemas, si al obtener un logro les agradecemos por su contribución, si tomamos en cuenta sus consejos otorgados en los Ita o en los Osode, si mantenemos su lugar de estancia sencillo pero limpio y ordenado, simplemente si los hacemos parte activa en nuestras vidas, en ese caso si aplica la idea.

Claramente lo expreso, la persona que busque a la religión para obtener dinero, ya sea esperando un milagro de los Orishas o para beneficiarse con su práctica, está completamente equivocado, la religión es una manera de obtener las herramientas para fortalecer el espíritu, para crecer como persona, para cambiar nuestros malos hábitos y precisamente despegarnos de lo material, que no quiere decir que no podemos aspirar y tener cosas buenas, grandes y valiosas, significa que no se le de prioridad ante lo esencial.

A los Orishas se les pide inteligencia, evidentemente la persona que es inteligente, que piensa, sabrá invertir, sabrá ahorrar, sabrá en que gastar, sabrá como actuar, sabrá como darle uso al dinero que gana, entonces indirectamente se podrá vivir mejor económicamente, como consecuencia de tener una mente sana y de un buen comportamiento financiero.

A los Orishas se les pide salud, una persona sana no gasta dinero en medicinas; a los Orishas se les pide estabilidad, una persona con un empleo fijo no tiene que preocuparse por conseguir dinero; a los Orishas se les pide que te libren de la justicia policial, una persona libre no necesita pagar abogados.

Pero hay un problema, para tener salud, estabilidad, y no tener problemas con la justicia, primeramente depende de nuestra forma de pensar, de vivir y de nuestro comportamiento, los Orishas solo alejan los osogbos, las malas energías que puedan provocar que a pesar de nuestro esfuerzo algo malo pueda suceder.

Entonces si eres inteligente, sano, estable, y libre, tienes un Ori alineado con tu destino, tendrás éxito y todo lo demás incluyendo el dinero se hará presente en tu vida.

Cuando se dice "siembra para cosechar" no significa gasta en soperas lujosas, en ofrendas costosas, en parafernalia innecesaria, quienes viven pensando que con objetos y de un plumazo van a obtener riquezas sin esfuerzo, sin mejorar su conducta, sin ser verdaderamente religiosos, morirán sin ver llegar nada, por el contrario sembrar significa mantener cuerpo mente y espíritu alineados, con actitud, dedicación y haciendo ebbo oportunos, para que los santos puedan ayudarte.

La religión es humildad no es lujos, se centra en el espíritu que es eterno, no en el cuerpo material que es momentáneo.

Awo Irete Kutan

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Cuál es la mejor religión?

Leonardo Boff:  En el intervalo de una mesa redonda sobre religión y paz entre los pueblos, en la cual ambos (yo y el Dalai Lama) participábamos, yo, maliciosamente, más también con interés teológico, le pregunté en mi inglés defectuoso:

“Su Santidad, ¿Cual es la mejor religión?” Esperaba que dijera: El budismo tibetano o las religiones orientales mucho más antiguas que el cristianismo…

El Dalai Lama hizo una pequeña pausa, sonrió, me miró fijamente a los ojos, lo que me desconcertó un poco porque yo sabía la malicia contenida en la pregunta, y afirmó:

“La mejor religión es la que te aproxima más a Dios, al infinito. Es aquella que te hace mejor.”

Para salir de la perplejidad delante de tan sabia respuesta, pregunté: “¿Qué es lo que me hace mejor?”

Él respondió:

“Aquello que te hace más compasivo, más sensible, más desapegado, más amoroso, más humanitario, más responsable, más ético… La religión que consiga hacer eso de ti, es la mejor religión.”

Callé maravillado, y hasta el día de hoy estoy rumiando su respuesta sabia e irrefutable.

No me interesa, amigo, tu religión o si tienes o no tienes religión.

Lo que realmente me importa es tu conducta delante de tu semejante, de tu familia, de tu trabajo, de tu comunidad, delante del mundo.

Recordemos: “El Universo es el eco de nuestras acciones y nuestros pensamientos”.

La ley de acción y reacción no es exclusiva de la Física. Es también de las relaciones humanas. Si yo actúo con el bien, recibiré el bien. Si actúo con el mal, recibiré el mal. Aquello que nuestros abuelos nos dijeron es la más pura verdad: “tendrás siempre el doble de aquello que deseares a los otros”.

Ser feliz no es cuestión de destino. Es cuestión de elección.

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